Parashat Matot-Masei / מטות-מסעי / “Tribus-Viajes”: Sí o No.

  • 6 de agosto, 2016 | 2 de Av, 5776 | ב באב תשע”ו)
  • Torá: Números 30:1-36:13
  • Profetas: Jeremías 1:1-2:3
  • Evangelio: Mateo 23:1-39/Mateo 24:1-25:46

matot-maseiMatot

El nombre de la cuadragésima segunda lectura de la Torá es Matot (מטות), que significa “tribus”. El nombre se deriva de las palabras de Números 30:1, que dicen: “Entonces habló Moisés a los jefes de las tribus de los hijos de Israel”. Números 30 discute las leyes de los votos y juramentos. Números 31 cuenta la historia de la guerra de Israel contra Madián. Números 32 relata la historia de cómo los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Manasés llegaron a heredar la tierra al este del río Jordán. Salvo en los años bisiestos del calendario bíblico, Matot es leída junto con la porción posterior de la Torá, Masei, el mismo día de shabat.

Masei

La última lectura del libro de Números se llama Masei (מסעי), una palabra que significa “viajes”. Viene del primer versículo de la lectura, que comienza con las palabras “Estos son los viajes de los hijos de Israel” (Números 33:1). Masei es el fin de la narrativa continua de la Torá que comenzó en Génesis con la creación del universo. La narrativa no se reanuda sino hasta el final de Deuteronomio, cuando Moisés muere.

La lectura final en Números regula varios detalles de última hora. En ella encontramos una lista de los campamentos desde Egipto hasta los campos de Moab. También nos encontramos con instrucciones para el reparto de la tierra, así como los detalles con respecto a los límites de la tierra. Al explicar la tierra y sus fronteras, Moisés introduce las leyes de las ciudades de refugio y más leyes de herencia. En la mayoría de los años, las sinagogas leen Masei junto con la porción anterior, Matot, lo que explica la brevedad de comentario de esta porción.

Comentario a la Parashá Matot

Joseph Shulam, 30 de julio, 2016

Esta semana la lectura en las sinagogas de todo el mundo se llama Matot. “Matot” pertenece al libro de Números capítulo 30:1-32:42, y el nombre es tomado del primer versículo de la lectura: “Entonces Moisés habló a los jefes de las tribus de los hijos de Israel, diciendo ‘esto es lo que el SEÑOR ha mandado’” (Núm. 30:1). La palabra “Maté” significa “personal“, la misma palabra es utilizada para la “vara o bastón” de madera de Moisés, y también para el personal de los generales en el ejército israelí. En la traducción española del versículo se prescribió “los jefes de las tribus.” El primer tema principal que se trata en el capítulo 30 es la materia de cómo debe jurar o prometer una persona que habla mediante su boca. En resumen, de acuerdo con el texto, un hombre está obligado a mantener sus votos, sus juramentos al hombre o a Dios son obligatorios y sagrados. Esto es lo que el Señor dice: “Si un hombre hace un voto al SEÑOR, o hiciere juramento ligando su alma con obligación, no quebrantará su palabra; hará conforme a todo lo que salió de su boca”.

Ahora el siguiente problema que trae la Torá no es políticamente correcto en estos días. Hay una diferencia en la obligación de una mujer en su voto y juramento en comparación con el de un hombre. Si una mujer, una hija o una esposa hizo un voto o prometió una promesa y su padre se entera de esto el mismo día, su padre o su marido pueden anular el voto o la promesa que la mujer hizo. Usted debe leer el texto en Números 30 con el fin de entender mejor los detalles. Por supuesto, hay muchas explicaciones de por qué Dios hizo esta diferencia entre la obligación de un hombre y una mujer. El resultado final es que se hizo para la protección de una mujer. Yo personalmente deseo que hubiera una manera en la que un hombre pudiera tener anulado su juramento ante Dios y el hombre. No hay manera de anular el voto de un hombre o una promesa ante el Señor. Por esta misma razón Yeshúa dio esta instrucción a sus discípulos:

“Oísteis además que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino que cumplirás al Señor tus juramentos. Pero Yo os digo: No juréis de ningún modo: ni por el cielo, porque es el trono de Dios, ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies, ni hacia Jerusalem, porque es la ciudad del gran Rey; no jures ni por tu cabeza, pues no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero sea vuestro hablar: Sí, sí. No, no. Porque lo que es más de esto procede del maligno.” (Mateo 5:33-37)

Yeshúa está haciendo algo muy rabínico en esta enseñanza. Él está construyendo una cerca alrededor de la palabra de Dios. Dios dijo en la Torá que, si usted decide tomar para hacer un voto o un juramento, debe mantenerlo. No hay manera de que pueda ser liberado de ese juramento o promesa, si usted es un hombre. Yeshúa viene y dice que, no haga un juramento o una promesa jamás. Solo en que usted sea fiel a sus palabras y si promete algo lo mantenga, es como decir “Sí” o “No”. Esto es todo lo necesario para las personas que son honestas y que tienen integridad. Si se requiere más, significa que no hay confianza y confiabilidad en la fidelidad y la fiabilidad de la persona con la que está a punto de hacer un negocio. En este caso, podría ser mejor no hacer negocios con personas que sus palabras y promesas no sean dignas de confianza.

El segundo punto que Yeshúa trae, es que la mayoría de las veces en que la gente hace un voto o toma un juramento, cuelgan su voto o juramento por uno mayor que ellos. La gente dice: “¡Por Dios, voy a hacer esto!”, “Por el templo de Dios”, “Por el cielo… “. De hecho, ellos podrían jurar por su propio padre o madre, si lo desean, pero esto no hace que sus palabras valgan más que un simple “Sí” o “No” de una persona honesta y confiable.

Esta enseñanza del Señor es a menudo ignorada, y las “Palabras” y promesas a menudo no significan mucho, o no acarrean una obligación seria en nuestros días. He tenido ancianos de una iglesia que se sentaron en una reunión conmigo e hicieron promesas, y cuando se iban a casa y decían a sus esposas en lo que se comprometieron a hacer, sus mujeres cambiaron su opinión. Ellos me llamaron y dijeron: “Joseph, sería mejor para usted que se olvide de lo que hemos decidido en la reunión de ancianos! No va a suceder”. Yo dije, “pero usted hizo este compromiso y lo tengo grabado en la cinta”. Al día siguiente, estos mismos ancianos realmente resolvieron el problema de manera personal y sin acudir a la ayuda de la congregación. Eran hombres honestos y que mantuvieron su promesa no oficial sin que todos, incluyendo a sus esposas, lo llegaran a saber.

Como usted puede observar de esta porción de la Torá, Yeshúa es como un buen rabino que hace un cerco de protección alrededor del mandamiento, para mantenernos en el lado seguro y prevenirnos de caer en desobediencia al mandamiento de Dios.

Haftará para Matot

Michael Hillel, 29 de Julio, 2016

La parashá de esta semana, Matot, en Números 30:2 – 32:43, se ocupa de los votos, específicamente los concernientes a las relaciones padre/hija y marido/esposa (30:3-16). También existe el recuento del juicio dirigido divinamente en Madián y Balaam, así como el trato con los diezmos y la distribución de los despojos de guerra (31:1-54). Por último, está el recuento de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés, que se asentaron en el lado este del río Jordán (32:1-42). El comienzo de la Parashá establece el tono para establecer los juramentos con la declaración:

Cuando un hombre haga voto a Adonai, o jure imponiéndose una promesa, no quebrantará su palabra. Todo lo que salga de su boca lo cumplirá. (30:2)

En el Besorá (evangelio) de Mateo, Yeshúa tomó esta advertencia con mayor intensidad, con la que enseñó tanto a las multitudes que lo seguían, como a sus discípulos:

Oísteis además que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino que cumplirás a Adonai tus juramentos.” (Levítico 19:12). Pero Yo os digo: No juréis de ningún modo: ni por el cielo, porque es el trono de Dios, ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies (Isaías 66:1); ni hacia Jerusalem, porque es la ciudad del gran Rey (Salmo 48:3). No jures ni por tu cabeza, pues no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero sea vuestro hablar: Sí, sí. No, no. Porque lo que es más de esto procede del maligno. (Mateo 5:33-37)

La última frase, “lo que es más de esto procede del maligno”, puede encontrar su origen en Mishlé (Proverbios); “En las muchas palabras no falta pecado, pero el que refrena sus labios es prudente.” (10:19). La fuerza de Números 30:2 está curiosamente equilibrada por Mateo 5:37. Las palabras de uno deben ser sí o no, sin ningún juramento. Jefté tristemente descubrió esto cuando hizo un juramento que no era necesario para el SEÑOR con la esperanza de llegar a un acuerdo con Él para garantizar una victoria (Jueces 11:30-37). Ya’acov comenzó su carta, “Si alguno supone ser religioso, no refrenando su lengua, sino engañando su corazón, la religión de éste es vana” (Santiago 1:26). A continuación, un poco más tarde escribió, “Porque todos ofendemos muchas veces; si alguno no ofende de palabra, éste es varón perfecto, capaz también de refrenar todo el cuerpo” (Santiago 3.2). Cada uno de nosotros debemos ser muy cautelosos de las palabras que salen de nuestra boca, ya sean dirigidas al SEÑOR o el uno al otro.

La Haftará (epílogo) de esta semana, en Jeremías 1:1 – 2:3, introduce al profeta y su “llamado” desde la matriz, así como su marco histórico (Jeremías 1:1-5). Aunque no parece haber una conexión entre la Haftará y las lecturas de la Torá, esta porción empieza las tres Haftarot especiales que preceden a Tishá BeAv (9 de Av).

Este período de tres semanas comienza después del ayuno del 17 de Tamuz, [observado este año el domingo 18 de Tammuz / 24 de julio ya que no se ayuna en Shabat] que marca la primera brecha en las paredes de Jerusalén por los antiguos babilonios (durante el tiempo del Primer Templo). El intervalo entre este día de ayuno y el ayuno de Tishá BeAv es conocido en la literatura rabínica como bein ha-metzarim, ‘Entre las brechas” (después de la frase en Lamentaciones 1:3, ‘Entre lugares estrechos sus perseguidores le han dado alcance’). Este período también es designado como telata’ de-pumnuta, o “Las Tres Semanas [semanas] de Amonestación”, debido a las advertencias del castigo divino recitadas en las haftarot escogidas para este tiempo.

En la lectura de esta semana, durante la puesta en marcha de Jeremías, es dada la advertencia profética de la próxima invasión desde el norte:

Y vino a mí palabra de Adonai por segunda vez, diciendo: ¿Qué ves? Y dije: Veo un caldero hirviendo que se vuelca desde el norte. Entonces me dijo Adonai: Del norte se derramará la desgracia sobre todos los habitantes de la tierra.” (Jeremías 1:13-14)

Por desgracia, no sólo ve y proclama Jeremías el juicio desde Babilonia, sino que también es contado por Adonai que sus propios líderes y las personas no prestarían atención a su palabra del SEÑOR (Jeremías 1:18-19). Pero la Haftará no termina en forma negativa. Si bien no niega el juicio venidero, el SEÑOR recordó a Jeremías de Su remembranza de Israel, su “amor y devoción como una novia” (Jeremías 2:2), e igualmente importante que sus enemigos en el desierto “fueron sujetos a culpabilidad”. Así como el SEÑOR cuidó y recordó a Israel en su deambular, así Él les recordaría en el futuro cuando su disciplina fuera completa. Este cuidado por Su pueblo es algo en lo que hay que aferrarse a medida que caminamos en el tiempo de recuerdo de la disciplina divina. Más adelante en el libro, por medio del Rúaj Hakódesh, Jeremías afirma:

“Porque perdonaré su maldad, y no me acordaré más de sus pecados. Así dice Adonai, que estableció el sol para alumbrar el día, y las leyes de la luna y de las estrellas para alumbrar de noche; que aterroriza el mar, y se ponen en consternación sus olas: ¡Adonai Tzebaot es su nombre! Si estas leyes se apartaran de delante de mí, dice Adonai, entonces también faltará la descendencia de Israel, para no ser nación delante de mí eternamente”. (Jeremías 31.34b-36)

Seguramente hay consecuencias por nuestros pecados y transgresiones. Pero tenemos la seguridad de que, así como el SEÑOR sacó a Israel a través de los fuegos de disciplina, así Él nos traerá, y no sólo como entramos, sino que también victoriosamente.

Fuente: Kehilahnews

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